中山(shān)标志(zhì)設計(jì)，标志(zhì)設計(jì)的基本原則，看完你(nǐ)就懂了

第一：簡單、明(míng)了、清晰
在标志(zhì)設計(jì)的曆程中間(jiān)，選定精确的符号符号來(lái)表白标志(zhì)命題中的概念誠然緊張，但(dàn)同時(shí)也要留意若何将符号本身的造型形态合理(lǐ)化、通(tōng)俗化。
準則上(shàng)，在符号符号形态的設計(jì)上(shàng)，設計(jì)者該當注重将形态的布局、顔色、樣式與标志(zhì)想要表白的概念保持一緻，令人(rén)第一時(shí)間(jiān)便可(kě)以借助形态遐想到标緻想要表白的涵義。
 
第二：通(tōng)用性、多(duō)元化
通(tōng)用性是指标志(zhì)應具有(yǒu)較為(wèi)廣泛的适應性，标志(zhì)對通(tōng)用性的要求，是由标志(zhì)的功效和(hé)需求在差别的載體(tǐ)和(hé)環境中展現、宣傳标志(zhì)的特色所決意的。
個(gè)勝利的标志(zhì)無論是朔方大(dà)或是被收縮、無論是在近間(jiān)隔或是在遠間(jiān)隔、無論是在煩瑣的環境中或是在空(kōng)曠的空(kōng)間(jiān)裏、無論是在靜态或是在動靜時(shí)，都應包管能使觀者較迅速地精确辨認。
 
第三：具有(yǒu)美感、藝術(shù)感
形式美感的塑造與把握是全部标志(zhì)設計(jì)曆程中非常考驗設計(jì)者內(nèi)涵涵養與審美情味的片面，也同時(shí)是非常難培養和(hé)掌握的片面。全體(tǐ)來(lái)看若想要塑造出具有(yǒu)較高(gāo)形式美感的标志(zhì)可(kě)以從三個(gè)方面動手——形态與顔色的調和(hé)型、樣式與氣質的當代性以及整體(tǐ)設計(jì)的藝術(shù)性。
 
第四：怪異性、獨特性
怪異性是标志(zhì)設計(jì)得(de)非常根基要求。标志(zhì)的形式法則和(hé)分外性即是要具有(yǒu)各自怪異的性格，不允許有(yǒu)涓滴的雷同，這使标志(zhì)的設計(jì)必需做(zuò)到怪異精巧、扼要突出，追求締造差别凡響的視(shì)覺感覺，給人(rén)留下深入的印象。性格特色越鮮明(míng)的标志(zhì)，視(shì)覺闡揚的感染力就越強。
 
第五：信息性、傳播性
标志(zhì)的信息傳遞有(yǒu)多(duō)種內(nèi)容和(hé)形式。其內(nèi)容信息有(yǒu)精力的，也有(yǒu)物質的：有(yǒu)實地，也有(yǒu)虛的；有(yǒu)企業的，也有(yǒu)産品的；有(yǒu)原料的，也有(yǒu)工藝的。
其信息成分有(yǒu)單純的，也有(yǒu)複雜的。标志(zhì)信息傳遞的形式，有(yǒu)圖形的、有(yǒu)文字的，也有(yǒu)圖形和(hé)文字結合的；有(yǒu)幹脆傳遞的，也有(yǒu)間(jiān)接傳遞的。
 
第六：文明(míng)性、匠心傳承、人(rén)文精神
文明(míng)性是标志(zhì)本身的固有(yǒu)屬性。标志(zhì)中的文明(míng)性是通(tōng)過标志(zhì)閃現民族傳統、時(shí)代特色、社會(huì)風俗、企業或團體(tǐ)理(lǐ)念等精力信息。在具體(tǐ)的标志(zhì)氣象中，所閃現出的這些(xiē)文明(míng)屬性，又是标志(zhì)設計(jì)者自發或不自發地以本人(rén)對事物的明(míng)白和(hé)構想，自然而然地配備于标志(zhì)的內(nèi)容與形式之中的。

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