如何能體(tǐ)現标志(zhì)設計(jì)文化的內(nèi)涵

設計(jì)直到現在，人(rén)們已漸漸地明(míng)白，設計(jì)是為(wèi)人(rén)，而非産品或金錢(qián)，慢慢地明(míng)白了設計(jì)的這種人(rén)文精神。而如何使中國的設計(jì)更具民族性和(hé)本土文化的特性，這是中國設計(jì)走向世界的根本，也是立足世界的根本。

中國的本土文化是什麽？是儒學文化、五千年的封建文化，這些(xiē)文化随着具體(tǐ)的事物通(tōng)過視(shì)覺表現出來(lái)，如國畫(huà)、書(shū)法、易經、禅學、五行(xíng)八卦等等。民間(jiān)有(yǒu)剪紙、泥塑、木版年畫(huà)等，這就是一種文化，是現代設計(jì)在中國急需的養科。俗語說：“根深才能葉茂”，中國目前的設計(jì)借鑒甚至抄襲西方的很(hěn)多(duō)，這隻是一種盲目的拿(ná)來(lái)主義，我們可(kě)以學習西方先進的現代的設計(jì)觀念，而無需從形式上(shàng)去照搬，這種照搬隻會(huì)越來(lái)越失卻本土自己的東西，跟着别人(rén)的步伐走。我們一直鼓吹要和(hé)西方接軌甚至對話(huà)，這種接軌是要求有(yǒu)自己的東西，本土的文化內(nèi)涵在裏頭，否則隻是東施效颦，讓别人(rén)恥笑而已。

著名設計(jì)師(shī)之所以走向成功，不僅因為(wèi)他有(yǒu)一流的設計(jì)意識和(hé)頭腦(nǎo)，也由于他在設計(jì)中加入了許多(duō)很(hěn)中國化的東西，如中國古錢(qián)币、水(shuǐ)墨文化、儒家(jiā)文化，他很(hěn)聰明(míng)，很(hěn)懂得(de)如何将浸淫五千年的中國文化加入一些(xiē)現代的調味劑呈現出來(lái)。他就這樣一步步地跨向了世紀一流平面設計(jì)大(dà)師(shī)的行(xíng)列。

另一方面，中國化的東西更能使人(rén)感到一份親切，一份自豪，更有(yǒu)一種國人(rén)的設計(jì)文化。在20世紀前的歐美，沒有(yǒu)一個(gè)藝術(shù)家(jiā)會(huì)在畫(huà)布上(shàng)留出這麽大(dà)的空(kōng)白，然而，傳統的中國畫(huà)家(jiā)們都把這片空(kōng)白看作(zuò)讓人(rén)發揮想象的依據，中國的哲學就是強凋的萬物變化不定。每當我在尋找這種契合點時(shí)，看到日本的設計(jì)作(zuò)品，特别親切，覺得(de)自己找到了，找到有(yǒu)深刻理(lǐ)性的感性作(zuò)品。古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鑒中包括佛教、漢字書(shū)寫體(tǐ)系和(hé)中國唐朝的藝術(shù)和(hé)建築。日本的藝術(shù)既可(kě)能簡樸，也可(kě)能繁複，既嚴肅又是誕，既有(yǒu)楚楚動人(rén)抽象的一 面，又具有(yǒu)現實主義精神，這就是東西方交融，不正是我們要尋找的嗎？從日本的設計(jì)作(zuò)品中似乎看到了一種靜、虛、空(kōng)靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。日本很(hěn)多(duō)自稱為(wèi)大(dà)和(hé)民族的本土文化其實都是從中國流傳過去的。而中國當代的設計(jì)為(wèi)什麽還(hái)不及日本呢?這的的确确是一個(gè)值得(de)深思的問題。

這個(gè)問題的答(dá)案涉及很(hěn)多(duō)方面，但(dàn)我覺得(de)最根本的還(hái)是作(zuò)品本身的文化內(nèi)涵，如今的中國設計(jì)師(shī)可(kě)能過多(duō)地強調了形式的方面，而忽略了設計(jì)作(zuò)品本身應透露出來(lái)的內(nèi)容和(hé)意境。

我一直深信，隻有(yǒu)這樣的作(zuò)品才更能讓人(rén)回味，讓人(rén)感到一種深度，感覺到設計(jì)的這種人(rén)文精神。

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